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鸿利在线赌场:开放和多元文化的黄河

时间:2021/6/16 17:34:33  作者:  来源:  浏览:19  评论:0
内容摘要:该墓出土的墓碑上刻着“标庆碑”字样。清乾隆二十年(1755年)编纂的《巨野县志》中,有四份家族墓园的“标庆碑”等题刻。可见,该家族墓园是在乾隆时期发现的。很多墓碑依然存在。根据现有墓碑和县志抄写碑文的内容,可以判断该墓园属于济宁路“大陆华池”和昙不化家族。碑文记载,昙不化的次子圣马是景教的首领,重建了叶利科文寺。因此,...

该墓出土的墓碑上刻着“标庆碑”字样。清乾隆二十年(1755年)编纂的《巨野县志》中,有四份家族墓园的“标庆碑”等题刻。

可见,该家族墓园是在乾隆时期发现的。很多墓碑依然存在。根据现有墓碑和县志抄写碑文的内容,可以判断该墓园属于济宁路“大陆华池”和昙不化家族。碑文记载,昙不化的次子圣马是景教的首领,重建了叶利科文寺。因此,在家庭墓地中出现聂斯脱里文化的陪葬品也就不足为奇了。

依铭文,宜滩步化的外祖父岳雄(岳南)是阿里马里人(今新疆霍城县)。岳雄早年追随成吉思汗,是一名高级将领。元朝时,他被派往松州(内蒙古赤峰市松山区)定居,死后葬于松州。巧合的是,内蒙古赤峰市松山区也出土了与景教有关的墓碑。

石碑上画着聂斯脱里派的十字架,石碑下面有莲花图案。十字架的左上方和右下方用叙利亚语书写,下方用维吾尔语书写。根据维吾尔文字记载,这座陵墓属于一位名叫姚楠的将军。从活动时间、地位和宗教信仰来看,姚楠和岳雄很可能是同一个人。

一个生活在西域的塞木贵族跟随成吉思汗进入蒙古草原,信奉景教。家人后代来到黄河银行成为官员,积极学习儒家文化,并且融入当地生活的Tanbuhua家族的故事,充满了多元文化和传说,这也是一个生动形象的包容,开放和多元文化的黄河。




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